El matrimonio entre personas de orientaciones diferentes no es un fenómeno nuevo, pero ha dejado de ser una tapadera y busca ahora crear vínculos y legitimidad en una sociedad que parece tenerte más en cuenta si estás en pareja
Por Staff/El País
La Prensa
EU.- El matrimonio entre una persona gay y una heterosexual busca legitimidad en 2025, dejando de ser un secreto para convertirse en un vínculo afectivo válido.
El matrimonio entre personas de orientaciones diferentes no es un fenómeno nuevo, pero ha dejado de ser una tapadera para buscar una nueva legitimidad. La necesidad de estar en pareja en una sociedad que premia el binomio heterosexual parece impulsar este tipo de uniones.
La diseñadora Diane von Furstenberg ya se refirió a este tema al mencionar que se casó con dos hombres gais, incluido su actual marido, Barry Diller, quien se declara gay en sus memorias. Diller explicó: «Llevo décadas leyendo sobre Diane y yo que éramos mejores amigos en lugar de amantes. No éramos solo amigos. No somos solo amigos. Simplemente, fue una explosión de pasión que se prolongó durante años. Y sí, también me gustaban los chicos, pero eso no entraba en conflicto con mi amor por Diane».
Una comunidad en crecimiento
A comienzos de octubre, The Washington Post publicó un artículo sobre una «pequeña pero creciente comunidad» de personas que definen sus relaciones no tradicionales como «platónicas», «queerplatónicas» o «de orientación mixta».
Jacob Hoff y Samantha Greenstone definen así su unión. «Tenemos una relación de orientación mixta, lo que significa que dos personas con diferentes preferencias sexuales se unen y descubren que el amor es amor, un amor que trasciende», dice Greenstone en redes. Hoff añade: «Soy gay, y como persona gay, puedes mantener tu identidad como tal aunque tu relación no lo refleje. Tenemos una relación monógama. Va más allá de una conexión visual y lujuriosa. Es una conexión profunda».
La historia recuerda a la trama de Sexo en Nueva York donde el personaje de Bobby Fine, que es gay, se casa con Bitsy von Muffling, una relación que genera dudas sobre si es por dinero o compañía.
Las razones: ¿legitimidad social o crisis de los vínculos?
Andrea Proenza Zoroquiaia, autora de Cartografías del deseo amoroso, señala que históricamente estas uniones funcionaron como «salvoconducto para acceder a los privilegios simbólicos de la pareja heterosexual». Sin embargo, advierte que a la larga pueden generar frustración, ya que no aportan todo lo que se espera de una pareja romántica tradicional.
«No me parece que se esté buscando en ellos una alternativa al hartazgo por los hombres hetero, sino más bien, un intento por encajar en el puzzle de la heterosexualidad bajo las propias condiciones.» — Andrea Proenza Zoroquiaia
El historiador Iván Gómez Beltrán achaca su auge a la crisis de los vínculos tradicionales. «Creo que estas maneras de relacionarse nos hablan del contexto social de desconexión y despersonalización a través de las necesidades individuales que generan», explica. A diferencia de los matrimonios lavanda del siglo XIX (mecanismos de protección social), estas buscan dar entidad a «otras maneras de vincularnos».
Gómez Beltrán destaca que es interesante que sea el hombre homosexual el que construya este vínculo, pues un hombre heterosexual no se plantearía una unión sin «amor entendido de forma tradicional», ya que su legitimidad social «siempre estuvo ahí».
El psicólogo y sexólogo Juan Carlos R. de la Blanca apunta a que el hombre gay puede hallar en estas mujeres el afecto sin exponerse a dinámicas problemáticas del ambiente gay, como la hipersexualización.
¿Hay sexo, hay pasión?
La gran pregunta es si existe pasión en estas uniones. Jacob Hoff y Samantha Greenstone sí tienen relaciones. «Puedo mantener mi identidad como hombre gay, aunque mi pareja sea una mujer, porque así me siento. Soy gay. Cuando salgo al mundo, no me atraen las mujeres. ¡Eso es lo que significa ser gay!», afirma Hoff.
El éxito de estas parejas podría residir en la Teoría Triangular del Amor de Sternberg, que establece tres componentes: intimidad, pasión y compromiso. De la Blanca explica: «Lo importante es que no necesitamos que esos tres componentes nos los aporte una única relación, pudiendo obtenerlos de distintos tipos de vínculos». Esto podría significar que la parte sexual y pasional se satisface fuera del matrimonio, mediante un «contrato relacional» consensuado.
¿Amistad, artificio o pareja real?
Proenza afirma que reivindicar la amistad es lo verdaderamente revolucionario, ya que descentraliza el amor romántico. Sin embargo, Gómez Beltrán advierte del riesgo: «Habría que preguntarse sobre las expectativas… En muchas ocasiones, están marcados por la temporalidad concreta. Inconscientemente están supeditados a que se encuentre una pareja de verdad».
La conclusión es que mientras la conversación —real y literaria— se expande, la sociedad sigue, según Gómez Beltrán, ansiando «ese amor Disney» que complete emocionalmente.
